انسَ روما: كانت هذه الإمبراطورية القديمة التي صنعت العالم الحديث

يقدم تاريخ قرطاج الذي كتبته إيف ماكدونالد نظرة رائعة على الحضارة، والتي غالبًا ما يتم تجاهلها.

نابليون وحنبعل

يُعتبر نابليون استثنائيًا نسبيًا في التاريخ الغربي بتحالفه مع حنبعل، وليس عدوه الروماني، سكيبيو الأفريقي. كاد اهتمام الفرنسي بالقرطاجي أن يكون هوسًا. قرأ كل كتاب عنه عثر عليه، بما في ذلك كتب التاريخ اللاتينية لليفي، ودوّن ملاحظاتٍ كثيرة.

كان قادرًا على استحضار أمثلة من حياة حنبعل في حواراتٍ سهلة، وعندما عبر جبال الألب عام 1800، كان يعرف بدقةٍ من يسير على خطاه. كان حنبعل أكثر من مجرد إنسان: كان، مثل نابليون، إلهًا.

لم يكن حنبعل غريبًا على نسج الأساطير حول نفسه. اسمه يعني "المُفضّل لدى بعل": بعل بعل آمون هو الإله الرئيسي للقرطاجيين، الذين بلغوا ذروة قوتهم العالمية انطلاقًا من مدينتهم قرب تونس (في تونس الحديثة) في القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد.

كان هانيبال يبدو خالدًا، لكنه كان يعتقد أيضًا أنه يتمتع بحماية ملقرت، المعادل الفينيقي لهرقل. وكثيرًا ما كان يُشبّه ملقرت بالشمس نفسها. هذه الثقة الإلهية لا يمكن إلا أن تُولّد رغبة في المخاطرة.

كان حنبعل ذكيًا وجذابًا وعادلًا. وتؤكد إيف ماكدونالد في كتابها الشامل الجديد قرطاج: تاريخ جديد لإمبراطورية قديمة أن نجاحه كقائد كان بفضل جنوده وولائهم له.

اشتهر القائد بتوزيع المكافآت على جنوده: جيش محترف مُجنّد من مناطق عديدة، منها شمال إفريقيا وإيبيريا واليونان وإيطاليا. ثم إعطائهم المزيد من الأموال. وبطبيعة الحال، كان الرومان يحتقرونه باعتباره عدوًا لا يُقهر. وقد انتشرت عبارة حنبعل على الأبواب (Hannibal ad portas) خلال الحروب البونيقية بين القوتين العظميين القديمتين، مُجسّدةً الخوف والرهبة التي كان يُثيرها في نفوس خصومه.

لكن هل طغت شهرة هانيبال على شهرة حضارته؟ هذا أحد الأسئلة التي تطرحها ماكدونالد، المحاضرة البارزة في التاريخ القديم بجامعة كارديف، في قرطاج.

وتشير إلى أن تركيز المصادر اليونانية والرومانية التي تعود إلى ما بعد حنبعل بفترة وجيزة عليه بشدة يميل إلى تحريف أدلتنا عن قرطاج حول حياة رجل واحد وأعماله ومغامراته العظيمة.

ونتيجة لذلك، فإن الاهتمام التاريخي الأوسع بالمنطقة يضيع في شغف الأعمال الجريئة للجنود العظماء. ويُعدّ افتتان نابليون بالمنطقة خير مثال على ذلك. وبالتالي، فإن تاريخ ماكدونالد ليس تعديليًا بقدر ما هو توسعي. ولعل عنوانه الفرعي كان: من هم القرطاجيون؟

قرطاج تنعم بحياة رغيدة

كان سكان المدينة القديمة ملتزمين بحياة رغيدة. كان الرجال الذين نعرف عنهم أكثر بكثير مما نعرفه عن النساء يرتدون سترات طويلة وأقراطًا للآذان المثقوبة.

واستنادًا إلى أدلة أرسطفان، الكوميدي اليوناني، يمكننا التخمين بأنهم كانوا مختونين في الغالب. منذ أوائل القرن الثالث قبل الميلاد، كان لدى أثرياء المجتمع حمامات مزودة بصهاريج في منازلهم. كانوا يتناولون طعامًا شهيًا من السمك وعصيدة تتكون من الحبوب مع البيض واللبن والعسل. وكانوا يأكلون اللحوم بشكل رئيسي بعد التضحيات الدينية.

وقد تضمنت إحدى المآدب القديمة جدًا، التي اكتُشفت بقاياها مؤخرًا في مدينة أوتيك القرطاجية السابقة (بالقرب من بنزرت الحديثة)، الماعز والثيران والخنازير والخيول، وحتى السلاحف والكلاب.

أطلال حمامات أنطونيوس بقرطاج في تونس الحديثة

القرطاجيون والفيلة

أولى مهندسو المدن القرطاجية اهتمامًا خاصًا لتربية الحيوانات ورعايتها. تصف ماكدونالد، التي تعتمد بشكل فعال على خلفيتها في علم الآثار، إسطبلات الخيول والمساحات داخل أسوار قرطاج المزدوجة المحصنة لتربية الفيلة.

قبل أن يقود حنبعل 37 من هذه الحيوانات عبر جبال الألب، قدم بيروس، ملك منطقة إبيروس، 20 منها إلى إيطاليا، قبل حملته لطرد القرطاجيين من صقلية.

بعد أن شاهدوا الفيلة في المعركة، أُعجب القرطاجيون بها، واستمروا في استخدامها خلال فتوحاتهم لشبه الجزيرة الأيبيرية.

وفرت هذه الحيوانات غطاءً لا مثيل له لانسحابهم أثناء عبور النهر الذي حاصرته قبيلة سلتيك معادية. لا يوجد إجماع حول الأنواع التي استخدمها القرطاجيون، ولكن من المرجح أنهم استخدموا مزيجًا من الفيلة الأفريقية والآسيوية.

قرطاج وروما

ما كان القرطاجيون ليحظوا بكل هذه الشهرة لولا حروبهم مع روما. وما كان الرومان ليبنوا إمبراطوريتهم الخالدة لولا قرطاج، التي دمّروها بلا رحمة عام 146 قبل الميلاد بعد حصار طويل. تكمن الصعوبة التي يواجهها المؤرخ المعاصر في أن الرومان، بوضعهم قرطاج على الخريطة، قد أغفلوا فضائلها.

توفاة قرطاج

إنها قصة تاريخية نموذجية يكتبها المنتصرون. لذا، فإن طموح ماكدونالد لإعادة سرد تاريخ قرطاج من منظور قرطاجي يعوقه محدودية المادة المكتوبة. وهذا أمر لا مفر منه، ومتوقع. لا ينبغي محاسبة أي مؤرخ للعالم القديم على الثغرات في المصادر، المهم هو كيفية سدها.

تُبدع ماكدونالد في تجميع المواد ببراعة، وتنجح في رسم صورة مُعقدة لثقافة لطالما أثارت دهشة القراء بغرابتها وعنفها.

وتعتمد نهجًا حساسًا للغاية في تفسير ظواهر مثل التضحية بالأطفال. وقد عُثر على مزار مكشوف في قرطاج يحتوي على آلاف الجرار المليئة بجثث أطفال رُضّع وصغار وحيوانات محروقة.

يُعرف هذا المزار باسم توفاة قرطاج: وهو اسم عبري لوادي في القدس قيل إن الفلسطينيين كانوا يُضحون فيه بأطفالهم بالنار. وقد كتب الكُتّاب اليونانيون والرومان باشمئزاز من دفن أطفال قرطاج في حفر مملوءة باللهب.

هل قُدِّم الأطفال للصلاة من أجل سلامة المدينة؟ أم أن هذه رفات رُضّع ماتوا لأسباب طبيعية؟ كان معظمهم صغارًا جدًا عند وفاتهم، ونعلم أن معدل وفيات الرُضّع كان مرتفعًا.

تلفت ماكدونالد الانتباه إلى النقوش على اللوحات التذكارية المقامة بجانب الجرار، وخاصةً عبارة لأنه/لأنها سمعت صوتنا.

يبدو هذا كثيرًا كقربان إلهي وفاءً بنذر أو استجابة لدعاء. وبينما لا يزال من غير الواضح تمامًا ما كان يحدث هنا، من المثير للاهتمام أن نلاحظ، كما تفعل ماكدونالد، أنه تم اكتشاف مزارات مماثلة في مالطا وسردينيا وصقلية وأماكن أخرى في شمال إفريقيا.

أساطير تأسيس قرطاج

ماكدونالد أيضًا على استعداد للانغماس في أساطير تأسيس قرطاج. فوفقًا للأسطورة الواردة في ملحمة الإنيادة لفيرجيل، أسست المدينة ديدو المعروفة لدى القرطاجيين باسم عليسة، التي فرت من موطنها في مدينة صور الفينيقية في لبنان الحديث هربًا من أخيها المستبد بيجماليون.

بعد أن وصلت عليسة المحاصرة إلى الساحل القريب من تونس، طلبت قطعة أرض بحجم جلد ثور. فاستجاب لطلبها، فقامت بتقطيع الجلد إلى شرائح رفيعة، ثم رصتها فوق بعضها البعض لتحيط بمساحة واسعة لمدينتها الجديدة. عُرفت قلعة قرطاج فيما بعد باسم بيرصا، وهي كلمة يونانية تعني جلد الثور.

إنها قصة رائعة، ووفقًا لماكدونالد، فإنها تستند إلى المفهوم المعروف استخدام ثور لحرث أرض لتحديد حدودها. يبدو هذا معقولًا.

أحد الأمور التي أصاب فيها الكُتّاب القدماء تمامًا هو أن قرطاج تأسست في القرن التاسع قبل الميلاد، وأن أصولها فينيقية.

أقدم نقش عُثر عليه في قرطاج على قلادة ذهبية وُضعت في قبر يعود إلى ذلك الوقت، بل ويشير إلى بيجماليون. كما يدعم التأريخ بالكربون المشع تاريخ التأسيس في القرن التاسع قبل الميلاد.

تكتب ماكدونالد بوضوح وصراحة، وقد قدمت مقدمة ممتعة وسهلة الفهم لقرطاج. كتابها ليس كتابًا بنثر أنيق أو وصف حيّ. أقرب ما نصل إليه من هذا الأخير هو في الصفحات الأولى، التي تروي الدمار النهائي لقرطاج، وفي استعراض لآثار معركة كاناي، عندما تصاعد البخار في الصباح من جثث القتلى والجرحى التي لا تزال دافئة.

قد يُفضل بعض القراء هذا النهج الذي يُركز على المعلومات بدلًا من الأجواء، وهناك الكثير مما يُقال في تقديمه لنا بصراحة. ولكن كانت هناك لحظات شعرت فيها أن ماكدونالد كان بإمكانها أن تُطلق العنان لخيالها قليلًا. إذا كان لدى حنبعل درسٌ واحدٌ للكتاب، فهو بالتأكيد أن النصر يعتمد على المخاطرة.